枞阳楚中祠，曾经的水府庙

　　欧阳松风

    “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”楚中祠，是?#39029;?#22823;以后偶尔听过的关于枞阳水府庙的名字。在书中没有找到记载，只是在关于枞阳文史的几个枞阳名胜?#20598;?#21517;字中出现过“楚中祠”三字，没有解释为什么叫楚中祠。后来有网络百度了，在网络百度上键入“楚中祠”三个字，依然没有楚中祠词条解释。但在现实的枞阳县老街的老?#19979;?#22836;，有文化的人和老?#19979;?#22836;的?#29992;?#30340;答案是两个。前者说是“楚中祠”，后者说是“水府庙”。楚中祠依然没有解释，而水府庙是可以百度的。

　　无论是“楚中祠”还是“水府庙”，它们的共同祭祀是一样的，三闾大夫屈原。很?#19981;?#23624;原的文章，那《离骚》，那《九歌》，那《九章》和《天问》。一首《桔颂》，那荡气回肠的歌者节拍和侠客行侠的苍茫感，每每在我的朗诵里久?#20040;?#21160;?#21335;搖?ldquo;后皇?#38382;鰨?#27224;徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其?#19978;?#20846;。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊?#35829;蓿?#23025;而不丑兮。嗟尔?#23383;荊?#26377;以异兮。独立不迁，岂不?#19978;?#20846;?#21487;?#22266;难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮。……”

　　屈原的形象不仅是他的文章，在我的记忆里，端午节的艾草，昌蒲，雄黄酒和粽香都是故事，那枞川河上的龙舟更响起咚咚咚的鼓声。而缘于我对屈原的崇敬则是我的幼年。在?#39029;?#29983;的地方，一个有着两千多年历史文明，或许更长时间的小城。从我的?#20381;?#20986;门，跨过很窄的古铜色麻石条铺就的街巷，从对面的木板门铺进去，穿过小小的巷道，走过两个小小的天井院，后门外的山边有一座庙宇。庙宇不大，走进一个小小的月洞门，印象里月洞门连着低矮的灰砖小瓦的花墙。小小的院里一方古朴的灰砖白墙的庙门展入眼帘。在庙门上方的门楣上，在古旧的?#39029;?#25513;埋里，古体的“水府庙”三个字?#32536;?#24456;是凄凉。听年长的人说，那年的庙门一边是庙里原来的古门，一边是后进庙上的大雄宝殿牌匾。

　　“古庙荒山暗水云，岁时歌舞感乡民。几伤谗口方离国，欲悟君心岂爱身。惨惨飞魂号帝阙，冥冥赍志托江神。千年自有遗文在，光焰长如日月新。(《屈原庙》宋，李复)我的家乡座落在?#35272;?#30340;枞川河北岸，她有一个?#35272;?#30340;名字叫枞阳。枞水之阳，一座有着许多?#35272;?#20256;说的山脉拥着?#35272;?#30340;枞川河蜿蜒。恰如那山是年轻的后生，那水是柔情的少女。如是几千年来，我的家乡在?#35272;?#30340;传说里如诗般的浪漫着。刘大櫆说：“我家门外长江水，江水之南山万重。今日却在图画里，青天遥看九芙蓉。”在雨后天晴的时候，天青如洗，站在家乡的枞川河边，或登?#27927;?#35266;山顶，真的能望见江南的万重青山，看见江南九华青峰?#22836;?#20809;。

　　“据历史记载，汉武帝刘彻南巡，至枞阳，登临达观山，忽见江中阴风怒吼，群蛟涌动，汉武帝见状弯弓射箭于江中，并写下《盛唐枞阳之歌》。汉武帝的豪情诗篇犹然在耳，明代湖广巡抚方孔炤在射蛟台，面对?#39057;?#38271;江感慨道：“南狩元封汉五年，舳舻千里薄枞川。浔阳日照朱旗动，天柱云开翠盖悬。远望楚中祠古帝，作歌海上返甘泉。射蛟唯有空台在，秋色东来起暮烟。”我想“楚中祠”三字可能源于方孔炤的《射蛟台》诗。从枞川河岸沿着古老的蛟台里?#32439;?#36807;街市，走过杨子升井的明朝风烟。在后街通向达观山射蛟台的小山岗旁，水府庙就座落在这里。假若你现在想去寻觅水府庙，一定找不到它的存在了。在一片废墟中?#20889;?#30528;一堵庙墙，?#20889;?#30528;我幼年记忆的月洞门。

　　枞阳县志办的陈松郭老考证：“枞阳镇水府庙位于汉武帝射蛟台南侧，前临枞川河，后依射蛟台山脚，始建于晋梁时期，浮山高僧法远禅师在浮山讲禅，完成了《浮山九带》禅佛著作。枞阳镇有福元禅师主持水府庙，传播禅佛文化。 “水府”一词，源于晋书，晋《天文志》有二十八宿外星，“东北西南四星曰水府，主水之官也”。传说水府是水神所管辖的区域，在古代水府泛指“海底”，远古时期，枞阳地处东海?#36965;?#22240;海域水面缩退，流入大海的?#29992;?#23485;阔，后人称为长江，水府又泛指长江江底。唐代韩愈《昌黎集》三贞女峡诗有“悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛”，足见古时期江洪?#35946;?#30340;可怕景象。

　　古枞阳江湖相连，“菜籽湖”?#32622;?#33756;籽海，每年水旱灾害频发，广大人民因水旱灾害苦不堪言，人们急迫地希望水神为广大百姓避凶化吉，保佑平安。枞阳水府庙就是人们祈祷水神庇护的香火之地。自晋梁时期以来，水府庙香火时断时续，到了康熙初年，朝廷大毁淫祠古庙，康熙十二年《桐城县志?#26041;?#23546;庙列为?#20598;?#31867;，志书只记载已存的寺庙地点和名称，已毁的寺庙基本上不记叙。只有道光七年从《桐城续修县志》卷四?#20174;?#24314;〉篇载有水府殿，“殿内有福元禅师肉身金像。

　　听水府庙附近的老人记忆，水府庙有两进，靠庙旁有僧房。从月洞门进去，第一进大殿迎门是三闾大夫屈原的塑像。信客从两边绕过屈原的塑像，后面门外几级石阶通向第二进的大雄宝殿。在石阶的两边是狭长的天井。大雄宝殿的正中是佛祖如来的座像，两?#33489;?#26696;上十八罗汉分列，一派庄严肃穆。每逢庙会，佛祖道场，观?#33339;?#26085;，端午忌日，水府庙里都会备有斋席，四乡八镇的善?#34892;?#22899;便各自带?#27431;?#28891;，香油，等供佛用品早早来到庙里焚香叩首，献上佛烛香油，捐出许愿的银钱。庙里便在旁边的僧?#22570;?#19978;桌凳，乡绅和长者落坐，一般信众便各自随便地端着碗或蹲或站地吃着斋饭。

　　自水府庙的最后一位主持黄大姑走后，水府庙便荒废了。后来有街上?#29992;?#31227;住庙内，搬走佛像，直到水府庙最终在岁月里荒成废墟。然而，在枞阳的文化记忆里，无论是楚中祠，还是水府庙。今天写下这些，相信文字不会烟灭。也许千年后，人们还会记得在射蛟台的南面，小城的历史上有一个“水府庙”或“楚中祠”。